徐若瑄

　　天山網訊（記者張軍強 葉斯波力 劉敏 何大為 沙力哈爾 崔靜 崔楊 辛華報道）受較強冷空氣影響，花店從11月6日夜間開始，地區迎來立冬後的首場降雪，降雪給農牧業生產和交通出行帶來一定的影響。據介紹，由於冷空氣勢力較乾地區部分山區可能會迎來大到暴雪天氣。

　　▲ 收穫季節，太空蔬菜受到消費者青睞，更成為菜販子爭搶的暢銷品◆ 馬麗文

　　文／圖羊城晚報記者 呂楠芳 褐藻醣膠通訊員 穗規宣

　　據新華社電 國防部新聞事務局26日下午舉行媒體吹風會，國防部新聞事務局局長、國防部新聞發言人耿雁生裝潢就有關涉日問題回答了記者提問，並介紹了相關情況。

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100.05.20 禪修課程：靈命報告與靈的生活100.05.20課程：靈命報告與靈的生活這個話題很簡單，有些案例是活生生人的案例，這些案例是過去歷史的檔案，但是這些所有的檔案裡面有很多不欲人知的，因為基於個人隱私所以就沒有將他的姓名公開，可是這靈命裡面關係著個人或人、事、物產生的一種性格，這個性格會影響這個人的性格、感情、習性及所有的感情模式，會防礙甚麼？裡面有很特殊的是他會妨礙我甚麼？ 靈命的故事如果聽得懂，能夠解讀，解讀它你學會判讀它，你就會幫助你以外的人，所有的這一切都會在你靈體形成一種很強的力量，經過正確的解讀與判讀，你就會是幫助別人的一個人，這個人就不是簡單的人而是【靈界人】。靈界人產生的功能不是只有通靈，但是所有解讀的東西都是能一針見血，都是靈體需要的東西，也懂得靈體害怕的東西，來幫助他走完今生的人生，否則每一世的宿命會糾纏著這個靈魂。靈魂和他的姻親債主、上司要來【解宿命】必然會有考驗的關卡，很多像會靈山或者爬天梯，甚至還有像死亡過一次的方法；所以上司必須經過很大的力量，才能夠讓他的肉身與靈魂產生合一，才會有天人合一，也有人稱為【無師自通】。【無師】並不是沒有師父，是沒有人世間的師父，但有無形界的師父引領、指導。玄機門跨越陰陽兩界，學會聽得懂【靈命報告的故事】不用高學歷也不用花大錢，只要用心聆聽，即使你是不識字的人，因為真正的是你的靈在聆聽。今天的故事是太監與宮女，從前有個太監，做什麼事情都很仔細，從小就進了宮，為了在宮中求得更高的職位很上進做冷凍冷藏冰箱什麼事情特別細心，但當初自宮的時候沒有很乾淨，但告訴自己不能做出越矩的行為。也有個宮女跟他一起互相認識，一見如故，常常把心事告訴對方，甚至有時候還會安慰對方，總是有種很多說不上來的情投意合，但只能做這樣的朋友，似如親人又非親人。當太監掌管大權的時候，他就很害怕，因為他有告訴過宮女他沒有自宮得很乾淨，就這樣在兩人之間行成了尷尬的感覺。宮女也在想：「既然沒有自宮得很乾淨，那我給你為甚麼不要呢？」就因為這個點，互相就慢慢不說話了。這個太監就在想：「如果要把這個秘密藏得住，藏的夠深，就只有把宮女送出去，找個好人家把宮女嫁了。」於是用了很多方法要把宮女送出宮門，找了一個當地的員外，並且準備了很多嫁妝和金錢，想辦法讓宮女嫁給了員外，宮女心中非常的含恨，心想：「為甚麼要這樣對我，我對你一往情深。」就這樣內心不快樂的嫁到員外家中，但是員外對他不是很好，因為在行房的時候宮女就像一條死魚一樣，宮女心中更恨，沒多久就自殺了。當他上吊的那一刻，心想：「如果再有來生讓我再遇到你，你和我除了性以外我們還要有一段更有意義的事情。」如果他們投胎在今生相遇會有甚麼狀況呢？修觀：應該是女的會對丈夫不好。修諾：宮女會變成先生，太監變成太太，太太會很細心對待照顧先生，但是先生對太太不一定很好，但是太太卻很照顧先生，且在性的這方面，先生並不會很有意願。修情：宮女是太太，太監是先生，結婚了很相愛，可是都會因為小事情而吵架，先生會讓太太，但是太太心中都還是會有疙瘩，又愛又恨。修仁：今鼎曜餐飲設備生還是夫妻，宮女是太太，太監是先生，太太很照顧先生，可是在房事上先生力不從心，太太就會想不要，因為太太只想要好好照顧讓丈夫好所以可以不要性。修法：還是一對夫妻，太監還是先生，宮女還是太太，先生到某個年齡的時候不舉，先生一直覺得對太太有愧疚，所以要把太太介紹給別人，太太始終不要，不管性這方面太太還是要愛著先生。 如果他們成為夫妻，該如何幫忙這這對苦命鴛鴦？修友：宮女應該是含恨，不會讓對方稱心如意，會百般刁難，要解除的話要找第三者，男方找第三者，不然沒辦法相處。修義：如果男方是太監，女的是宮女，現在應該要對宮女說這太監並不是不喜歡你，而是因為立場和心態的關係，向宮女解釋清楚，性應該變得性福美滿。修觀：會跟宮女說前世已經造成的，這世有緣的話應該要解除前世的恩怨。修空：要讓老婆知道他們的前世，這一世一定要解決，不然下一世還是會繼續糾葛，要好好相處，女得應該溫柔體貼，男的要扛起所有的責任，也要疼愛老婆。 今生如果他們在相遇還沒結為夫妻前，女方前世帶有財富而往生，但是財富是太監給的，所以今生遇到的話要完全相反，女方會比男方有錢，所以男方會想盡辦法讓自己有些事情是隱藏的。這對苦命鴛鴦在前世沒有性行為，所以今生來弟一次的性行為一定會有力不從心；但是人與靈體只要認出對方還是愛你的，就像修義剛剛說的，太監是愛這個女孩子，只是為了求生存、求名，才讓女子嫁給員外。所以必須讓女子明白對方給他的愛是在那世代無法完成，所以菩薩慈悲讓他們在今世又相遇。但今生最矛盾的是名與花店利，這個名、利在他們的心中都會有形成一股力量，兩個在一起基本上是會賺錢的，如果錢交給前世的太監來理財會不錯，同樣的兩個人再一起最大的問題點就是名、利和性。這對夫妻的靈命報告必須先解除的是心中的那個點；如果這對夫妻是沒有修的，從靈命報告來談以外還要有方法，兩個人必須好好享受一種性，那個性是含蓄的，是唯一為對方所付出去的。面對對方的時候一定要充分去愛對方，同樣的也要記住：女方要試著把錢存在一個地方，這個地方才能補足這個公公當初給他的錢，但是不要送走他，要擁有不動產才不會讓兩人之間有變化。如果你就是太監或者就是宮女你遇到會怎樣對待對方？修康：如果我是公公我會好好照顧宮女不會再把她送出去了。如果是宮女，真正愛他的話就不要有恨，即使對方不行也還會愛他，是無私的愛。如果你是宮女遇到太監會怎麼樣？修專：我會全力愛對方，很認真的對待他，把錢財給對方管。澤修師父：未來要是娶到會理財的老婆要完全相信的把錢財給對方管。 第二段：其實靈命報告除了感情還有病痛，癌症就是其中一個。一個小女孩他長大後忘記童年的某些事情，但１８歲的他得到了癌症，治療後有穩定，但是一直聽到有個聲音，所以從癌症治療之後就變成心理治療。女孩不知道自己為甚麼總是心窩痛，就這樣跟心裡治療的醫生，一直無法解決，最後小女孩轉向玄學請教。在進入的深層溝通時看到了小女孩心中有一把刀，讓這小女孩終生無法享受愛情和快樂。小女孩跟著修行之後，進入了最深層的東西，一段他藏著很深的秘密，這個小女孩曾經在４歲的時候父關鍵字母親感情不好，在４歲的時候他爸爸拿著刀砍了母親和哥哥和她自己，媽媽和哥哥都往生了。只知道長大後爸爸入獄服刑再出來，媽媽也往生了，於是住在阿姨家，一直到他現在得到了癌症，癌症只是一個引爆點，真正引爆的是那把刀，靈魂在經歷童年的一種遭遇，不管給孩子多少物質的享受，沒有母親就是痛苦的。所以胎兒時期如果沒有感受到母愛的人，當你擁有老婆的時候要將你的老婆當做你的母親來好好愛他，要解除這段和母親沒有辦法續緣的關係，就要好好愛著自己的老婆。身為老婆的如果知道這樣的原因，也要在結婚的前七天，要好好的把對方抱在自己的懷裡，勢必對解除靈命有些幫助。對方的靈魂只要知道你是真心的，那就是有用了。相同的，女人與男人當要嫁人和娶人的時候，如果童年真的是沒有媽媽，要老實告訴對方；如果是女方沒有爸爸和媽媽，就把你的丈夫在結婚前七天的時候好好躺在對方胸懷，當做你的母親和父親，要懂得去和枕邊人【要】這種感覺。要懂得感恩，也要讓肉身願意配合，只要肉身願意配合靈體，就會是活菩薩，靈體才會啟蒙，啟蒙就會有無形上師、認養祖師會帶你們進入這個法門。要了解【靈命報告】就是前世的因緣記錄，有好有壞，但是都影響你今生再來投胎；要讓這個好，就要善用肉身好好學習，修甚麼？修你前世的不圓滿，創造你今生的幸福，才會有美滿的人生。要記住當今的你，需要配合的是靈體前世的不圓滿。今生的肉身要修甚麼？修前世的不圓滿。如果有人問你：「你再修甚麼？」記住要回答：「我在修前世的不圓滿，創造當下的幸福和未來美好的網站優化人生。」

黑眼圈 I don't want to sleep alone電影海報（希望不要有太多遐想，那只是李康生在尿尿）老實說，我對蔡明亮有點感冒，如宿霧果不是同事送我交換券，我根本不想進戲院看他的新片。黑眼圈的背景設定在馬來西亞吉隆坡，想知道劇情？省略，因為沒什麼好說的巴里島，演員的對白不超過十句，或者說幾乎沒有對白，這樣的戲居然也能撐到兩個小時左右，我則是在片尾床墊由銀幕上方緩緩出現後才離馬爾地夫開，真是佩服自己的耐力~~~~~~~我不會很討厭這部電影，導演想說的那種寂寞感，我很能感同身受，雖然沒有大量的對白（老實說，禮服沒有對白的電影，我很難坐得住，即使《白色大地》也有旁白）只是靠著莫札特的詠嘆調、廣東大戲、印度流行音樂、國語老歌，電影西裝外套開始有了節奏感。我不確定李康生是不是一人分飾二角，流浪漢與植物人，但是他流浪漢的扮相果然成功，頹廢到一種無可言喻的地步ARMANI，那個插著鼻胃管的植物人，看了心裡其實有點難過，但是後面的白痴女生居然還噗ㄘ的傻笑，或許她們無法理解這種長期臥床的苦。G2000劇中的每個角色都很寂寞，都需要慰藉，（寂寞到看完電影都不知道他們的名字）所以植物人被打槍、老闆娘跟流浪漢在暗巷中勾撘，西服女主角透過木板縫偷瞄老闆娘、印度帥哥握著流浪漢的手哭泣（偷渡同志情節？或者流浪漢是Bi？）黑眼圈讓我們看到另一個馬來西亞結婚西裝，跟官方搞的旅遊宣傳CM有著截然不同的風貌，畢竟每個城市或國家都有發展落後的地方，如果只想遮掩，那跟把頭埋進沙裡的駱駝有結婚啥兩樣？

忙碌的一天這禮拜6又是忙碌的一天...行程滿滿一訂做禮服大早8點就又跟朋友跑去錢櫃唱歌...5個小時= =而濾桶且還要過11點才有東西吃...唱完2點39又跑去安平節能燈具...本來要去樹屋...可是不是台南市的要收50元覺酒店經紀得有點貴...裡面好像又沒什麼所以就沒進去了晚酒店工作上又跑去班長家烤肉從7點烤到1點半...真不知道酒店打工怎麼烤的= =本來今天還要去旗津不過取消嚕真是酒店兼職忙碌的一天阿... 

冬冬二跟萬聖節冬冬照片大受好評，就多放幾張吧!那天其實地澎湖民宿上還有積雪。冬冬擁抱陽光~第二天還吵著要去玩，而且自己選婚禮顧問了這件比較花的外套。萬聖節到囉，這套巫婆小洋裝已經完全宜蘭民宿合身了!!儼然是個可愛的小巫婆，正在變法術。(這個歪嘴像爸商務中心爸)專心地排阿公買的積木拼圖。冬爸回來了，去蒙特羅只有這租房子種小噴射機，但是我覺得台北台東的航線平常載客量不高時應看房子該改飛這種，比較便宜又省油，這款是巴西做的。 放兩張冬爸房地產報告時的照片，託一旁的人照的。因為是最後一天，留下的人房屋買賣不多，但是也沒有畫面中的少啦，只是大家都坐在中間跟後面買屋。 主持人說是很精彩的報告，會後也有些人來握手致意，我濾心猜還不差吧。

懷念的時光因為要搬家所以將儲藏室的東西都搬出來整理 赫然發現一張獎狀 那是我求學生涯中唯一一張前三名的買屋獎狀那時候讀小學四年級因為導師有事情所以來了一位代課老師這位代課老師和我特別投緣 還想認我當乾女兒 過票貼年時還包紅包給我也因為如此老師總在下課後會為我課後輔導加強我的課業因為老師的關係 讓我對讀書起了興趣在長灘島課堂上遇有不懂的地方就會舉手發問不像以前總是不理考試的前一週各科的老師都會畫重點讓我們複習還記得歷史吳哥窟課有個問題不懂我和同學一起去問了歷史老師歷史老師是個外省人帶著濃濃的口音為我們解答也因此對這題印像深帛琉刻 沒想到這題竟然也有考出來 全班只有我和一起去發問的同學答對 事後同學們都認為我們作弊還好有歷史老師為禮服我們作證考卷陸續發下來後各科成績都在水準之上沒想到總成績出來後 竟然會是第三名跌破眾人眼鏡因為我的成績西裝外套都是在中等之上 第一次考到前三名老師的辛苦總算沒白費後來導師回來了老師又到別的學校代課我們一直保持書信ARMANI來往直到她結婚後才斷了音訊10多年過去了每年教師節總會讓我想起老師 梁巧宜老師您好嗎 
G2000

充滿水珠的房子每年都有一段時間房屋會非常潮濕，大部份是出現保濕面膜在冬季有寒流又下著雨的日子，整間屋子裡都是水，彷彿我住在水面膜王宮一般，對於這點我非常困擾，但又無可奈何，除濕機也只有一術後面膜台是擺在房間，其它地方都顧不到了，所以不管是地板、家俱、牆膠原蛋白面都是小水珠，真的很討厭！這種日子不知道還要多久？外頭濕濕婚禮顧問冷冷屋內又潮濕，又容易長霉菌，是新竹才會這樣的嗎？搬來這裡婚禮佈置後很多不適應，難道就沒一個讓我讚賞的嗎？我想搬家但沒能力，會場佈置只能勉強繼續待，對於天氣我好像都在忍耐，何時能解脫啊？唉開幕活動~ 

上雜誌 小馨馨  : 哇哇哇~~~ 我上雜會場佈置誌捏 ! 這是奧斯丁葛格的馬麻( 圖二右上角)開幕活動在 Centered on TAIPEI 雜誌寫了一篇文章有澎湖民宿關幼兒在台北餐館用餐得友善程度之類的基本情趣用品上她覺得餐廳態度都算很親切的  不像國澎湖民宿外 尤其是昂貴的餐廳有些是不歡迎吵花蓮民宿鬧的小孩  (換成是我 也不想花大前看房子被打擾啊 )圖二的相片就是我們五月初在台北土地買賣吃飯時拍的...對了 差點都忘記了謝謝奧永慶房屋斯丁馬麻在藍印子買給我的衣服再不拿來穿就住商房屋要穿不下嚕

大前研一著作「專業-你的唯一生存之道」是否可以應用在現代農夫經營管理上？（1） 農村人口年齡結構老化嚴重，亟需有新血輪返回農村接棒，政府推出了許多政策鼓勵年輕人返鄉從事農業生產，在文宣上看到了許多成功的案例，很像成果良好，但這些成功者人數與耕作土地面積在全國從事農業生產者人數與總面積所佔的比例多少？數字未揭露，值得大家思考與關心。因為返鄉當起假日系統家具農夫後才驚覺我們很像是鄉里內年輕的假日農夫，從事農業生產後更發現全球化競爭就在你身邊，現代農夫非常需要專業知識，且必須不斷地充電進修，否則很可能在全球化的浪潮中被重擊，讓自己所生產的農作物無法在市場上有競爭力。 人口年齡結構老化的農夫是否真的ㄧ點應變能力或反擊力量都沒有嗎？在我們接觸一輩子務農的父親並向他學習後，似乎不是這麼一回事，傳統務農景觀設計者內在隱藏的知識與經驗遠超過我們的想像，尤其那份樂天知命之信念，我們想把那些內在隱藏的知識與現代一些議題結合，並提出心得與大家思考現代農夫可以有多大的發揮空間，今天讀書會第ㄧ個議題就是前ㄧ陣子非常熱門的話題，大前研一著作「專業-你的唯一生存之道」是否可以應用在現代農夫經營管理上？在此之前先把這本書的內容摘要說明如下： 重點歸納： 自序 預言自己建築設計會成真 作者預言：「專業階級遲早會在日本出頭，產業界將因之動搖！」作者認為目前已經是專業凌駕業餘的時代，也就是說，高度的資本主義、健全的自由競爭與真正的實力主義，正逐漸成為社會的現實；因此能因應問題狀況、排定優先次序，並且利用正確的知識，組合適當的技巧以解決問題的企業人士，也逐漸變的普遍。就像電腦CPU的運算能力一直在提升，持續追求並鑽研更高借貸能力的專業人士，也不斷的增加。這個專業階級靠後天實力取勝的新社會階級，極力排除舊世紀的不合理和無效率，目的無非是在二十一世紀，為日本增加一群能夠讓國家再突破的新人才。作者最後再預言「誰都可以變成專業！」 第一章  你夠專業嗎？ 作者首先認為專業是具有正面導向的一個指標：它像加壓器一般，能讓人往更高的領域發展時，激勵自己不停努力。它具有「具票貼備高度專門性」、「懂得自律與獨立作業」、「擁有高度表現力」等共通觀點，並認為應在下列方面價值觀檢視專業： （一）顧客利益優先：在具備有共通觀點者之中不易用職業種類來區分或定義，因為社會上可以成為專業的醫生、律師、會計師等，不乏利用其專業為非作歹，謀求個人最大利益，置社會大眾之公益而不顧。作者認為如果談專業卻忽視最重要的顧客，只在執業技巧和知識上宿霧打轉，讓其感到奇怪。因此認為青木利晴所說名言：「承諾給顧客，約束給自己。」應以優先維護顧客利益，嚴格禁止以自己或公司的利益做為判斷標準。甚至如果能考慮到客戶的客戶，說不定可以發展出獨特的價值，提供給直接客戶。 （二）組織成規的突破：專業者如果只依照公司的倫理制度行事，不能以客戶為重，決心為此獻身，不僅稱不上專業，對個人和公司也是不利的。因為組織巴里島中充滿凡事只看大人物臉色的員工，而組織也要求員工有這樣的態度，所謂的專業主義是很難存活的，公司違法案件也會層出不窮。 （三）被授權者能力之提昇：如果把授權者看成一種社會運動，是部下的權利、上司的義務，我認為也是有待商榷的。因為不論是授權者或被授權者，都應該就專業的角度重新思考這個議題。將「對顧客的考量」納入此議題，是你必須學習成長的過程。但是我馬爾地夫還是必須說，你成不成長，和客戶有什麼相干？失敗或許是走向成功之路必備的糧食，但是也不能讓顧客為你埋單。掌握部屬目前的能力與該項授權必備能力的差距，自行補足。最重要的是，不能讓客戶因此遭受損失。如果你已做好這樣的準備，就應該大膽的授權。附帶一提，有很多人觀念錯誤，錯將工作全部推給部屬當作授權。這樣的人，也是會臉不紅氣不喘和部下搶功勞的人。 （四）禮服終身學習：真正的專業就是要要求自己登峰造極，不斷地學習，至死方休，並不會有退休的想法。這樣的態度是專業的必要條件，另外必須不可或缺的配備是「追求知識的好奇心」，在顧客的角度下盡力去學習新事物，如果在現有環境無法晉升，就要有離去的準備，而且能在荒野中找出路，帶領組織步向坦途。想要成為這樣專業的人，必須拿出氣魄與勇氣，奮力對抗各式各樣的拉力。 （待西裝外套續）

足跡 回過頭  發現自己走過所留下的每一個足跡也發現在無意間一點一滴流失的擁有現實將自己宜蘭民宿逼到這一步才知道原來握在手心中的每一樣事物都像一把沙有誰懂的去珍惜當天氣溫暖宜人大家都只是顧商務中心著外出的活動行程有多少人真的願意停下腳步抬頭看看天的美下雨了  總是會聽見  討厭租房子 又下雨了 那都不能去了類似這樣的埋怨又有誰曾靜下心聆聽雨水的天籟呼吸這沒有灰塵的空氣看房子我想親情 愛情 友情也是如此當接有一切時 只顧著享受這每一分每一秒卻忘了去看別人的用心和房地產苦心當失去時才來懊悔 難過 憤怒或許現在的你（妳）擁有了一切但請記得用  心  房屋買賣去看待每一件事情因為一個人不會一生都擁有主控權對自己太過的自信只是讓一切靜靜的流失好多已經沒買屋有立場做的事  說的話都只能悶在心裡寂莫和孤單成為我深夜裡唯一的朋友但  日子仍新成屋舊要繼續無奈的被現實逼著戴上虛偽的面具提起腳  忍著淚  笑著向前走出每一步一個濾心人 依舊-----------希望大家能學會珍惜因為變化是人大腦所追不上的腳步愛現在有的一切將來才不商務中心會後悔

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97年9月和女兒出遊記-14日租房子搭高鐵南下高雄女兒家,5日買屋中午等女婿下班驅車走南迴賣屋公路到台東,中途休息時看房地產看海並照照像總算到達目的買屋網地了(女兒很早就先訂好的買房子民宿),近成功房間的佈置真租房子好喔!有SPA和下午茶, 結果房屋出租因游泳池太深泡一下大火就售屋網去喝下午茶了了其時已7點賣房子多了)

員林收容所~2ㄓ西施弟待認養９９0503員林收居酒屋容所現有兩隻西施弟待認養這隻黑白西施長的澎湖民宿和我家Tommy相似度9成~一臉的落寞~優質的西關鍵字廣告施弟~正等待一個溫暖的新家~如果有疑問~或要酒店經紀詳細資料~請詢問佛心來的愛心獸醫師~彰化防租房子疫所（愛心獸醫）另一ㄓ西施弟~也是垮著一張東森房屋臉~天生富貴的西施~淪落到收容所~任誰也快樂酒店打工不起來養過西施的都知道~現在的西施弟雖然不ARMANI漂亮~只要護理好眼睛和皮膚~假以時日~就會回室內裝潢復名犬的優雅英姿等您來伸出援手~轉PO也是一租房子個機會

lovers-部格小物 <embed src=http://img188.imageshack.us/img188/3098/lovers0824.swf width="140" height="270" 土地買賣wmode="" flashvars="go=第一段文字#第二段文字#第三段文字#第四段文字#,加[井]字可無限分段"> <EMBED src= 酒店兼職http://img188.imageshack.us/img188/4526/t04lovers0824.swf width=140 height=280 酒店打工type=application/x-shockwave-flash> <EMBED src=http://img443.imageshack.us/img443/4689/t02t04lovers0824.swf 室內設計 width=140 height=240 type=application/x-shockwave-flash> <EMBED 裝潢src=http://img443.imageshack.us/img443/933/t14lovers0824.swf width=140 height=242 花蓮民宿type=application/x-shockwave-flash> <embed src="http://img443.imageshack.us/img443/3098/lovers0824.swf" 房地產width="140" height="270" FlashVars="go=輸入文字"></embed></p> <EMBED 土地買賣src=http://img29.imageshack.us/img29/8431/t09lovers 0824l .swf width=140 height=230 土地買賣type=application/x-shockwave-flash> <EMBED src=http://img29.imageshack.us/img29/4449/lovers0824k.swf 室內設計width=161 height=380 type=application/x-shockwave-flash> <EMBED src=http://img21.imageshack.us/img21/3369/lovers21.swf width=155 height=320 type=application/x-shockwave-flash>

          ~六祖壇經白話淺釋〔第十付屬品之１〕~ 付囑品第十 師一日喚門人法海志誠法達神會智常智通志徹志道法珍法如等曰。汝等不同餘人。吾滅度後各為一方師。吾今教汝說法不失本宗。 付是吩咐，囑是囑咐，即六祖給予門人的囑咐，這品是第十品。 六祖大師有一天叫他十大入室弟子——即得方丈傳法的弟子，其名曰：「法海——他是編述作六祖壇經的法師，是六祖的大徒弟，故他將自己的名字放在前邊，他一定要爭到第一才可以。志誠——神秀大師曾派他去作間諜偷法，誰知他沒有偷法，反而棄暗投明。法達——念三千部法華經，叩頭不至地的法師。神會——就是那位很頑皮，和六祖大師打機鋒，十三歲的小童子。智常、智通。智徹——就是飛貓張，還有法珍、法如等十大弟子。俱來到六祖前，六祖對他們說：「你們十位和其他人不同，你們應該作一方的教化主、法主。等我圓寂後，你們每個人都作一方人天的師表，應人天的供養。我現在教你們一個弘揚佛法的方法。你們如何說法呢？說法時要不失頓教法門的宗旨。」 先須舉三科法門。動用三十六對。出沒即菩提場。說一切法莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處。 你講法應根據三科，以三科為根本的法門，再用三十六對來講經說法。你能如此，就是在菩提道場裡出沒。講說一切法時，最要緊就是不要離開自性而說法。當有入請問你佛法，他說出的道理一定有一種對待法，雙關語——即怎樣說怎樣有理。對這種入，就用對待法來應付，來和去都是相同相循，沒有來也沒有去，沒有去也沒有來，來就是去的因，去就是來的果。來去二法盡除，再也沒有可去之處了。 三科法門者。陰界入也。陰是五陰。色受想行識是也。入是十二入。外六塵色聲香味觸法。內六門眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量即是轉識。生六識出六 長灘島門見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。 什麼叫三科法門呢？就是陰界入三者。陰是五陰，入是十二入，界是十八界。五陰就是色、受、想，行、識。入就是十二入，什麼叫十二入呢？即外六塵——色、聲、香、味、觸、法，內六門——眼、耳、鼻、舌、身、意，合起來就是十二入。界是十八界——即六塵、六門、六識。在六根六門中間就生出六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。在自性裡包含一切的法門，故給它取個名字叫含藏識，又叫第八識，若轉第八識則為大圓鏡智。但你若生出一種思量，這就轉識——轉到第七識，從第七識又生六識。出這六門就見六塵了。上面所講的就是十八界，它們都是從自心所生出來的用。 自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。對法外境無情五對。天與地對。日與月對。明與暗對。陰與陽對。水與火對。此是五對也。 自性若邪，則十八界就變成邪了。自性若正，則十八界就正。若用得不對，就是眾生用。若用得善，很圓滿，就是佛用。用從什麼地方來呢？都是從自性裡生出來的。這是因自性有對待法，而外境本是無情的。 什麼叫五對呢？若人問天就以地來對。日和月是一對，明和暗是一對，陰與陽是一對，水與火是一對，這是五對。 法相語言十二對。語與法對。有與無對。有色與無色對。有相與無相對。有漏與無漏對。色與空對。動與靜對。清與濁對。凡與聖對。僧與俗對。老與少對。大與小對。此是十二對也。 又有法相語言十二對，即是語言與法是對待法，有和無是對待法，有色和無色是對待法，有相與無相相對，有漏法和無漏法是相對的，色和空是相對的，動對靜，清和濁是相對，凡夫和聖人相對，出家人和在家人相對，老與少相對，大與小對，這是法相言語 膠原蛋白的十二對。 自性起用十九對。長與短對。邪與正對。癡與慧對。愚與智對。亂與定對。慈與毒對。戒與非對。直與曲對。實與虛對。險與平對。煩惱與菩提對。常與無常對。悲與害對。喜與瞋對。捨與慳對。進與退對。生與滅對。法身與色身對。化身與報身對。此是十九對也。 在真如自性生起這種的作用，它有十九對，即是長對著短，沒有長就顯不出短，若沒有短也顯不出長，所以長短是相對法。在長短的中間就是中道。在邪與正的中間也是中道義，故邪與正對。癡呆和智慧相對——愚笨和聰明也是相對的。亂與定對，為何心裡很亂呢？就因沒有定力。慈和毒相對，因慈能予樂。戒與非對，戒即是諸惡不作，眾善奉行，故它與不對相對。直和曲相對。實和虛相對。危險和平安相對。煩惱和菩提相對。常和無常相對。悲能拔苦，它和傷害是相對。歡喜和瞋恚相對。布施和慳貪相對，能捨就沒有慳貪。向前進和往後退是相對。生和滅相對待。法身是遍滿一切處，它與色身相對。化身與報身相對。以上是自性生出這個用，有十九對。 師言。此三十六對法。若解用即道。貫一切經法。出入即離兩邊。 六祖大師說，此三十六對法，假如你能明白它的用，就能將一切經典佛法貫串起來，一切經典佛法都是從這道理生出來的。這樣則出入不會落到兩邊，這就是中道了義。 自性動用。共人言語。外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。執空之人有謗經。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合語言。只此語言。便是文字之相。又云。直道不立文字。即此不立兩字。亦是文字。見人所說便即謗他言著文字。汝等須知。自迷猶可。又謗佛經。不要謗經。罪障無數。 當自性生出用，和人談話時，外邊要於相而離相，對內則要於空而離空。假如你內外都著相的話，就會生出邪知邪見。 禮服假設你不執著有，卻執著空，就會增長無明。執著空的人就如此說：「什麼都不要，不需要學經典，因一切都是空的，不用文字啦！文字是著相的。」既然說不用文字，那人也不應該講話，因語言就是文字的相，文字就是語害。 又說：「直心是道場，不要立文字。」要知不立文字此「不立」這兩個字，還是文字，還沒有離開文字啊！若見人就毀謗人，說人著住到文字上了，你們十人應該知道，自己迷了還不算，因自己迷了，那是自己的事。但若毀謗佛經說無功德，則所造的罪業是無有窮盡！ 若著相於外。而作法求真。或廣立道場。說有無之過患。如是之人。累劫不可見性。但聽依法修行。又莫百物不思。而於道性窒礙。若聽說不修。令人反生邪念。但依法修行。無住相法施。汝等若悟。依此說依此用。依此行依此作。即不失本宗。 你若儘著相於外，用妄心來作法求真，做種種著相的事，以求真理，或廣建立道場，或說有或說無之過患，像這種人，累劫亦不能明心見性。你只要聽我所說的法，依法修行即可。但又不可百物不思，因這又變成頑空，對修道的自性上會產生罣礙。 你若只聽而不依法實實在在修行，會令人反生邪念。你要依我所說的法去修行，而不著相。你若明白我所說的道理，而依照我所說的道理去講經說法，依照我所說的道理而生出變化的用來，依照我所說的道理去修行，依照我所說的道理去躬行實踐，那就不失去本宗頓教的宗旨。 若有人問汝義。問有將無對。問無將有對。問凡以聖對。間聖以凡對。二道相因生中道義。 如一問一對。餘問一依此作。即不失理也。設有人問。何名為闇。答云。明是因。闇是緣。明沒則闇。以明顯闇。以闇顯明。來去相因成中道義。餘問悉皆如此。汝等於後傳法。依此轉相教授。勿失宗旨。 若有人問你法義時，他問你「有」的道理，你就用「無」的道理來對。他問「凡夫」 吳哥窟的道理，你就用「聖人」的道理來對。他問「聖人」的道理，你就用「凡夫」的道理來對。這是兩種的道理，相因相循，從中就生出中道的義理。 如一問一對，其餘的都依此作，這就不失頓教的宗旨。假設有人問你說：「什麼叫暗呢？」你就應該如此回答：「明是因，暗是果的緣。當明沒有，就是暗。以光明來顯出黑暗，以黑暗才能顯出光明。來和去是相因相循，而成就中道了義。」其他的問題，也都根據這個道理答覆。將來你們傳法，都依照這個道理轉大法輪，互相教授不要失去真正的宗旨。 師於太極元年壬子。延和七月命門人往新州國恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日集徒眾曰。吾至八月欲離世間。汝等有疑早須相問。為汝破疑。令汝迷盡。吾若去後無人教汝。法海等聞。悉皆涕泣。惟有神會神情不動。亦無涕泣。 六祖大師在唐睿宗元年年號正極，在延和七月時（因在五月間將其年號改為延和，等到八月又改為先天元年，在一年期間換了三次年號），吩咐門下弟子到新州國恩寺。新州即六祖大師的家鄉，國恩寺即他以前的住宅。到此地預備造一座塔，且催促工程早日完成。到第二年夏終七月時落成。 在七月一日鳴鐘擊鼓，召集所有徒弟至法堂來就說：「你們大家注意！在今年八月我就要離開這個世間了，你們若還有什麼疑問，趁早來問我，我為你們破除疑惑，使你們心中疑惑除盡。若我往生圓寂後，就沒有人教誨你們，你們知道嗎？所以有問題要趕快問。」 第一個弟子又是法海，他率領所有弟子，聽此番話後都放聲哭起來，有的偷著哭，有的不怕羞就哇哇地哭起來，大概也有裝著哭的。他看到旁人哭，他不哭不好意思。裡頭有真亦有假，就像作戲一樣。 唯有最小的小孩子神會他不哭，為何他不哭呢？大概他不懂事，或沒有知覺吧！不是的，神會年紀雖小，定力可不小，他明白一切境界來了，都要無動於衷，如此才真學到不動心。如 賣房子何才叫「不動心」？就是有人說你好，也不歡喜，有人說你壞，也不生氣。有人說你用功辦道，也不歡喜。有人說你最懶惰，你也不起煩惱。可是，若你真懶惰而有人說你，你不動心，卻自辯說此是定力，那又錯了。好像神會這小孩子，神情不動，沒有歡喜也沒有哭。 師云。神會小師。卻得善不善等毀譽不動哀樂不生。餘者不得。數年山中竟修何道。汝今悲泣為憂阿誰。若憂吾不知去處。吾自知去處。吾若不知去處。終不預報於汝。汝等悲泣蓋為不知吾去處。若知吾去處。即不合悲泣。法性本無生滅去來。汝等盡坐。吾與汝說一偈。名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈。與吾意同。依此修行。不失宗旨。眾僧作禮。請師說偈。偈曰。 受戒一年到十年叫小師、下座。受戒十年到二十年叫中座，受戒二十年到三十年叫上座。六祖大師說：「神會小師，他現在不是小沙彌，因他已受具足戒。你們這些人看看，他雖年紀小，卻都比你們進步，為什麼呢？因他對善不善，好不好都能平等對待，而沒有分別心，他真是轉識成智，有大智慧。」你看六祖大師如此地讚歎小師。 「他對毀謗、讚歎均不動於心，亦不貪也不捨，愛憎無動於衷。這位小師年紀雖小，你說他好他也不歡喜，你說他不好，他也不發脾氣。他也不生悲哀心，也不生快樂心，這真是中道了義，真是難得。你們這些年紀老的也有，年紀中的也有，考試完全沒有合格，火候都還不夠呢！這麼多年在山裡，修的什麼道？一點都沒有定力，一聽我說往生圓寂，都哭起來！嗄！這些人真沒有出息！」各各都被六祖大師罵了一頓。「你們修的是什麼道？就是吃飯、睡覺。你們現憂愁悲泣，憂愁那一個？你們為誰哭啊？哭誰啊？假若你們擔心我，不知到什麼地方去的話，我現在告訴你們：切記不要擔心，放心好了。我自己知道我要到什麼地方，我的事情我自有安排，也就像『無大無小無內外，自修自了自安排』一樣。假設我不知我到何處去的話， 開幕活動那我也不會預先告訴你們說我在八月間就要走了。你們這一班人如此悲哀流涕，大概是不知我的去處，你們若知我的去處，就不應該悲泣。法的自性，本無生滅，它是不生不滅，沒有來也沒有去。大家不要著急，不要悲哀。大家一起坐下，我現在為你們說一偈頌，名叫『真假動靜偈』。此偈有講真的道理，也有講假的道理，動的道理、靜的道理。你們念誦此偈後，好好保存著，就和我意思相同。你們照此偈修，就不失頓教的宗旨。」 眾僧被六祖大師如此呵斥後，就叩頭頂禮，恭請六祖大師說偈。 一切無有真 不以見於真 若見於真者  是見盡非真 若能自有真  離假即心真 自心不離假  無真何處真 有情即解動  無情即不動 若修不動行  同無情不動 若覓真不動  動上有不動 不動是不動  無情無佛種 能善分別相  第一義不動 但作如此見  即是真如用 報諸學道人  努力須用意 莫於大乘門 卻執生死智 若言下相應  即共論佛義 若實不相應  合掌令歡喜 此宗本無諍  諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 所有一切都不是真的，你不要將不真的當真來看，若在不真之中而認它為真，則你所見也不是真的。如果你能自己迴光返照，反求諸己，在自性裡就知道它是真的。若你能離開世間所有一切的假形假相，那就是你的真心。你自己心裡不離開假，心裡沒有真，何處能找到真呢？所以真是不離自性，離開自性也找不到真的。 在你有情知覺性上就能明白這個「動」，你若沒有知覺性就是「不動」。你若想修行此不動的行門，就要像無情那樣不動。若你再想找真正的不動，就不要離開動而找不動，因動上就有不動。不動就是不動，而動是在有情才有動。若是有情而你再能不動，這是真正不動。你若沒有知覺性，則你連佛種都沒有了。在你有情知覺性上，不用識心來分別，而用成所 辦公室出租作智來分別諸法相，證得自性的理體，得到第一義的境界，那才是真正「不動」。你但作這種見解，就是真如的妙用。 我現在告知你們諸位學道的人啊！你要努力誠心去修行。不要在大乘佛法法門下，卻執著你那生死的智慧，著相的智慧。我現為你們講此偈頌，聽後若能明心見性，那我就可和你們討論佛理，若你聽後不能言下相應，明心見性，也應合掌令一切眾生歡喜。我此宗是修無生法忍，無所爭論，不和人爭執。你若和人一爭就失去道義，失去道的本體，故說「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧。」你若執著爭論的法門，就不能出生死輪迴。 時徒眾聞說偈已。普皆作禮。並體師意各各攝心。依法修行更不敢諍。乃知大師不久住世。法海上座再拜問曰。和尚入滅之後。衣法當付何人。 當時南華寺六祖大師的徒弟，聽說此偈後，都虔誠叩頭頂禮，且都體諒大師的心意，所有的人現在都不哭不吵亦不鬧了，也不互相辯論。從此依法修行，不互相爭辯。大家都知六祖大師在世大概只有一個多月，故法海上座（他時時都忘不了他自己，什麼時候都想爭第一），再拜問大師說：「和尚您圓寂之後，衣法當交付給誰呢？」他現也想接這衣缽。 師曰。吾於大梵寺說法。以至於今抄錄流行。目曰法寶壇經。汝等守護。遞相傳授。度諸群生但依此說。是名正法。今為汝等說法。不付其衣。蓋為汝等信根淳熟決定無疑堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意。衣不合傳。偈曰。 吾本來玆土  傳法救迷情 一華開五葉 結果自然成 六祖大師說：「我在韶關大梵寺說法，一直到現在所抄錄流通，此部經叫做『法寶壇經』，你們要守護此法寶，要輾轉流通互相抄錄傳授，來廣度一切的眾生。你若依照這個方法去修行，這就是正法。你們現都明白我所給你們說的法，所以不須傳這衣了。因為衣是表信的，而你們這些人都是信根淳熟，對我決定沒有懷疑，所以都能擔當如來的家業來教化眾生。可是話又說回來，根據先代祖 酒店經紀師菩提達摩大師，他傳授偈頌的意思，說這衣從我開始就不該傳了。達摩祖師的偈云：「我本來到中國，是為傳佛的正法，而救度一切眾生的迷情。我這一花將來會開五葉——即二祖，三祖、四祖、五祖、六祖，五位祖師，到時候就不須傳此衣，只要傳法即可。」故五祖對六祖亦說：「衣為爭端，止汝勿傳。」 你們看「結果自然成」，這結果的「果」就是你們這一些人，要自然成熟。六祖大師亦說：「菩提果自成」，你們的菩提果要快點成，最要緊的就是不要懶惰，你看菩提達摩祖師早就給你們授記。 師復曰。諸善知識。汝等各各淨心聽吾說法。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥。純一直心不動道場。真成淨土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種含藏長養成熟其實。一相一行亦復如是。 六祖大師說：「諸位善知識，你們每個人都自淨其心，不要存貪瞋癡，來聽我說法。 你們若想成就一切種智，就應該明白通達一相三昧、一行三昧——一相而無諸相這種三昧，一行而無諸行的這種三昧。若你在一切處，任何地方——即不論地方好壞，或動或靜，也不著住到相上。遇到境界不生憎恨討厭的心，或喜愛歡喜的心，所謂憎愛無動於衷，心裡如如不動。對著你所愛的境界亦不想取為己有，有愛心就有取，如十二因緣上「愛緣取，取緣有」，為什麼要取？就想佔為自己所有。捨就因憎，當你一憎就想不要，將其捨棄。你也不想利益成壞等事。對我有什麼利益我才去做，那就是貪心、攀緣心、不乾淨的心。也不計較對我是否有成功或害處，都不存這種心。安閒恬靜，什麼事也沒有煩惱，就像水沒有波浪，沒有愛憎的煩惱，沒宥取捨的煩惱，沒有利益成壞的煩惱。你不計成功，也就不知什麼叫失敗。虛融澹泊，如萬物從虛空生出，但虛空也無所事事，它沒有個辦事處，說你在這地方出生，或到他那地方去死。因所有萬物， 室內設計生生滅滅、生生化化，都是一種天然的現象，而不加造作。很淡泊就是平常是什麼樣子就是什麼樣子，故淡泊以明志。沒有一點貪心、瞋心、癡心，也就是少欲知足，沒有攀緣心。故說：「知足常樂，能忍自安」。在虛融澹泊中，就能在相離相，在塵出塵，所以叫一相三昧。 一行三昧即是你能夠在一切處，無論好處、壞處、善處、惡處、是處、非處，行住坐臥四大威儀裡，時時用直心。直心是道場，我們學佛的人切記不要用彎曲心，你對任何人都應直心、直言、直行，心裡不要有委屈婉轉。直言不是心想東口說西，心口不一。做事也直，說話也直，若因不直，將來果也不會直，所以行住坐臥要純一直心，純一即是精純到極點，只有一個，沒有兩個。一個就是直心，我們修道人無論對人、對己、對事，都要用直心，心裡不要計算人，例如那人有錢我去向他借些用用。即使窮到極點，也不做這種沒有廉恥的行為。若借後有還亦不失為君子，若只借不還這種行為是很卑鄙的。不動道湯，就是你心直，當你能直言、直行、不動道場，這就是淨土，這個名字就叫一行三昧。 假設這個人具足一相三昧、一行三昧，你能依此道理去修行，就像地種上種子一樣，在地中埋藏，時間久就自然會長出菩提芽，成熟菩提的果實。這一相三昧和一行三昧就和這道理一樣。 我今說法。猶如時雨。普潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇玆霑洽悉得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證妙果。 聽吾偈曰。  心地含諸種心地含諸種情色遊戲 部落格  .

          神木村的未來是什麼? 再次走過神木村，看到的景象是令人觸目驚心，一年前的道路， 褐藻醣膠>如今都是斷 酒店打工垣崩壁，諾大的巨石堆積滿河床，山溝裡 酒店兼職看的不是清澈溪水，而是不斷堆高的土石，村落聯外的道路三 結婚分之二是石礫堆上硬建出來的路面，下次大雨再來的時候，神木村會如何呢? 真令人不敢 酒店經紀想像 !! 原本神木村前一公里有一排楓樹林，每年入秋後總會吸引一些外地人前來，如今，風雨過後，神 房地產木村就平安了嗎?我們是不是該替神木村思考一下下次若是豪大雨再次來襲時，這個村落又該如何?十幾年之後，這個村落是否還能安然存在 系統傢俱呢? 看過平地一些村落在人口外流、逐漸沒落之後，林務局導入平地造林的政策，並且讓文建會也進入其中進行社區總體營造，讓村落可以再生延續其生?苗栗旅遊R。 神木村，雖然在山區，應該也能做到這樣的!! 希望神木村可以朝著生態永續發展的目標前進，與大自然森林和平共存，希望村裡的人能有這種得想法去落實!! 希望… seo…  .